‘Listen to Him’

Benedict lingered over Christ’s mysterious appearance and his no less mysterious disappearance. He cannot be firmly grasped as he could be in the time of his earthly life; he is discovered only in the realm of faith; he sets the hearts of the two travelers aflame by his interpretation of the Scriptures, and by breaking bread he opens their eyes.

This is a reference to the two basic elements in early Christian worship, which consisted of the liturgy of the Word (the reading and expounding of Scripture), and the Eucharistic breaking of bread. In this way the Evangelist makes it clear that the encounter with the Risen Christ lies on a quite new plane; he tries to describe the indescribable in terms of liturgical facts.

He thereby provides both a theology of the Resurrection and a theology of the liturgy: one encounters the Risen Christ in the word and in the sacrament: worship in the way in which he becomes touchable to us and recognizable as the Living Christ.

And conversely, the liturgy is based on the mystery of Easter. It is to be understood as the Lord’s approach to us. In it he becomes our traveling companion, sets our dull hearts aflame, and opens our sealed eyes. He still walks with us, still finds us worried and downhearted, and still has the power to make us see.

Still, the Holy Father added, this is only half the story. The Resurrection narratives are something other and more than disguised liturgical scenes: they make visible the founding event on which all Christian liturgy rests. They testify to an approach that did not rise from the hearts of the disciples, but came to them from outside; that convinced them despite their doubts and made them certain that the Lord had truly risen. He who lay in the grave is no longer there; he … really he himself … lives.

May the joy of the Living Christ be with you and your families in this Season of the Resurrection.

Durante el Tiempo de Pascua vamos a tratar de profundizar nuestra comprensión de la Resurrección. Una de las formas es por medio de la meditación asidua de la escena de Emaús. (Lc 24, 13-32) El Santo Padre hizo una vez esto, y él puede acicatear nuestra propia reflexión.

Benedicto se detuvo en la misteriosa aparición y la no menos misteriosa desaparición de Cristo. Él no puede ser firmemente captado como podía serlo en el tiempo de su vida terrenal; sólo puede ser descubierto en el campo de la fe; inflama los corazones de los dos viajeros con su interpretación de la Escritura, y con el partir del pan les abre los ojos.

Esta es una referencia a los dos elementos básicos del culto primitivo Cristiano, que consistía de la liturgia de la Palabra (la lectura y explicación de la Escritura), y la fracción Eucarística del pan. En esta forma el Evangelista manifiesta claramente que el encuentro con Cristo Resucitado está en un plano nuevo; trata de describir lo indescriptible en términos de hechos litúrgicos.

Con esto, él proporciona tanto una teología de la Resurrección, como una teología de la liturgia: se encuentra a Cristo Resucitado en la palabra y en el sacramento: es culto, por la forma como se nos hace tangible, y reconocible como el Cristo Vivo.

Y a su vez, la liturgia se basa en el misterio de Pascua. Se debe entender como el acercamiento del Señor a nosotros. En éste, Él se convierte en nuestro compañero de viaje, inflama nuestros apagados corazones, y abre el sello de nuestros ojos. Él todavía camina con nosotros, todavía nos encuentra preocupados y desanimados, y todavía tiene el poder de hacernos ver.

Pero el Santo Padre todavía añade, ésta es sólo la mitad de la historia. Las narraciones de la Resurrección son algo diferente, y algo más que una escena litúrgica disfrazada: ellas hacen visible el acontecimiento fundante en el que descansa toda la liturgia Cristiana. Dan testimonio de un acercamiento que no surgió de los corazones de los discípulos, sino que les llegó del exterior; esto los convenció a pesar de sus dudas, y los hizo ciertos de que el Señor había resucitado de veras. El que yacía en la tumba ya no está ahí; Él . . . realmente Él mismo . . . vive.

Que la alegría de Cristo Vivo esté con ustedes y sus familias, en este Tiempo de Resurrección.