‘Listen to Him’

In the last several weeks, we have reflected on the truth of the Eucharist, on the moral truth inscribed in our hearts, and on the nonnegotiable centrality of respect for innocent human life. How does all this come together now as you think about approaching for Holy Communion?

It is the practice of the Church to accept the conscientious self-appraisal of each person who comes. The examination of conscience is a serious obligation, of course. Persons who recognize a grave sin in their lives, or find themselves in a pattern of life that objectively contradicts a commandment of the Lord, are not prepared to receive Holy Communion without the prior confession of their sins in the Sacrament of Reconciliation.

It is the practice of the Church to insist on the full acceptance of the teaching of Christ as proclaimed by the Church. Persons who knowingly reject a divinely revealed truth of the faith (the Trinity, or the Incarnation, or the Eucharist, say) may not receive the sacraments until they are able to make a full profession of faith in the Creed, including all the truths the Church has defined as part of divine Revelation.

It is the practice of the Church to consider separately the case of those who do not accept some teaching of the faith that has been definitively taught as connected with divine Revelation (the evil of abortion, say). Persons who reject such a truth would see their full communion with the faith and life of the Church affected and diminished. The Church would not necessarily exclude them from the reception of the sacraments, but she would certainly invite them to a fuller understanding of the truth and a conversion of mind and heart to embrace the fullness of Christ’s teaching.

It is the practice of the Church to look at the work of public officials with an objective eye. The public nature of their work necessitates that. What do their public actions say about them? Are they consistently campaigning and voting for permissive abortion laws? Any such consistency can push them over into formal cooperation in evil. In the realm of justice, good and evil are judged finally on the deed itself, not on the inner disposition of the doer.

In this diocese, any such cases are to be referred to me. Parishes and schools should not make decisions about inviting or honoring such persons without consulting me, nor should they permit them to hold any office such as lector, extraordinary eucharistic minister, catechist, usher, or pastoral council member when their record seems to indicate a scandalous disregard for Church teaching.

• Bishop Ronald M. Gilmore

En varias de las últimas semanas, hemos reflexionado sobre la verdad de la Eucaristía, sobre la verdad moral escrita en nuestros corazones, y sobre la no negociable importancia central del respeto por la vida humana inocente. ¿Cómo se aglutina todo esto al pensar en acercarte a recibir la Sagrada Comunión?

Es práctica de la Iglesia aceptar la valoración propia de cada persona que se acerca. El examen de conciencia es una obligación seria, desde luego. Personas que reconocen un pecado grave en su vida, o se encuentran en un esquema de vida que objetivamente contradice un mandamiento del Señor, no están preparados para recibir la Sagrada Comunión, sin la confesión previa de sus pecados, en el Sacramento de la Reconciliación.

Es práctica de la Iglesia insistir en la plena aceptación de las enseñanzas de Cristo como son proclamadas por la Iglesia. Personas que rechazan a sabiendas una verdad de fe revelada por Dios (digamos, la Trinidad, o la Encarnación, o la Eucaristía) no podría recibir los Sacramentos hasta ser capaz de hacer un plena profesión de fe en el Credo, incluyendo todas las verdades que la Iglesia ha definido como parte de la divina Revelación.

Es práctica de la Iglesia considerar separadamente el caso de aquellos que no aceptan una enseñanza de fe que ha sido definitivamente enseñada como conectada con la Revelación divina (digamos, el mal del aborto). Personas que rechazan este tipo de verdad deberían considerar su plena comunión con la fe y la vida de la Iglesia afectada y disminuida. La Iglesia no los excluiría necesariamente de la recepción de los sacramentos, pero ciertamente los invitaría a una más plena comprensión de la verdad, y a una conversión de mente y corazón para abrazar la plenitud de la enseñanza de Cristo.

Es práctica de la Iglesia observar el trabajo de los oficiales públicos con mirada objetiva. La naturaleza pública de su trabajo lo hace necesario. ¿Qué dicen de ellos sus acciones públicas? ¿Están consistentemente haciendo campaña y votando por leyes permisivas del aborto? Cualquier tipo de consistencia así puede impulsarlos a una formal cooperación con el mal. En el campo de la justicia, el bien y el mal son juzgados finalmente por el acto mismo, no por la disposición interna del actuante.

En esta diócesis, cualquiera de esto casos debe ser referido a mí. Las parroquias y las escuelas no deberían tomar decisiones acerca de invitar u honrar a estas personas sin consultarme, ni se les debería permitir desempeñar algún oficio como lector, ministro extraordinario de la Eucaristía, catequista, ujier, o miembro del consejo pastoral, cuando su trayectoria parece indicar una escandalosa desestima de la enseñanza de la Iglesia.

Cada vez que comen este pan y beben este cáliz, proclaman la muerte del Señor hasta que vuelva ... Pruébese el hombre a sí mismo, y así coma del pan y beba del cáliz. (1 Cor 11, 26, 28)