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Coat of Arms as Bishop Emeritus

 

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Commemorative Issue

Honoring the

Most Rev. Ronald M. Gilmore

 

Pages 1-4; 5-8; 9-12; 13-16; 17-20; 21-24;

25-28; 29-32; 33-36; SPANISH; PUZZLES;

Biography of Most Rev.

Ronald M. Gilmore

Bishop Ronald M. Gilmore was born on April 23, 1942 in Pittsburg, Kansas. He attended St. Mary's Elementary School from 1947 to 1956; St. Mary's High School from 1956 to 1959, and gradated from St. John Vianney High School in Omaha, Nebraska, in 1960.

He attended Immaculate Conception Seminary in Conception, MO from 1960 to 1962. From 1962 to 1963, he worked for Catholic Social Service in Wichita in the Cuban Refugee Program. He worked with approximately 20 Cuban boys at what was then called Mariana House.

He attended the University of Ottawa in Canada from 1963 to 1969. He received two degrees in Philosophy, a B.A. and a B.Ph. and three degrees in Theology.

On June 7, 1969, Father Ronald M. Gilmore was ordained to the priesthood.

His first pastoral assignment was at Blessed Sacrament Parish, Wichita. From 1971 to early 1973, he then returned to Canada for doctoral studies in Theology.

In 1973, he was assigned to the Passionist Monastery in St. Paul, KS, doing weekend supply work in various parishes.

He was assigned to the Church of the Magdalen, Wichita, from 1973-1975 and he also worked in the Chancery Office as the Assistant Chancellor.

From 1975-1981 he was assigned to St. Teresa Parish, Hutchinson. During this time his primary duties were at Trinity High School where he worked as chaplain and teacher of religion, and at Holy Family Center, Wichita, where he acted as Chairman of the Executive Committee and as a teacher of religion.

He was appointed administrator of St. Agnes Church, Castleton, from August 1981 to June 1982.

In June of 1982, he was appointed the first pastor of the new St. Elizabeth Ann Seton Parish on the west edge of Wichita.

He was appointed chancellor in August of 1983 and was appointed Vicar General and Moderator of the Curia in June of 1988.

In May 1998, he was elevated to the rank of monsignor.

He was ordained and installed as the fifth Bishop of Dodge City on July 16, 1998.

 

Bishop Gilmore's Columns:

Lent takes us deep

Lent takes us deep.  
It makes us think seriously about things in our lives: about where we come from; about choices we make; about where we are going, toward God or away from God.  He made us out of love, and he gently calls us to return that love, by giving ourselves away as a gift.  
The Son he sent lived this gifting in his own person.  He took our sins upon himself, and gave himself away to death.  He was a gift, a gift of sacrificial love.  
The New Testament inherited this way of thinking, of course, from the Old Testament.  The Book of Leviticus describes five kinds of sacrifices, animal and vegetable.  Three of these (the burnt offering; the grain offering; and the peace offering) express our communion with God, and two of these (the sin offering; and the guilt offering) express how to restore communion with God, once broken.
To the Hebrew mind, every sacrifice was a ritualized offering of self.  The one who offered led the animal to its death and its burning, a powerful sign of a gift completely given to God.  The one who offered thus acted out his own gift of self to the Lord, a fundamental act of worship.  He, she, they give themselves totally as a gift to God.  
This is the context for understanding what Jesus said at the Last Supper, and for understanding what Jesus did on Calvary.  On the night before he died, he took the bread and he took the wine, and he spoke the ritual words over them.  In this way, he made a direct connection between this ritual meal and the coming sacrifice on the Cross.  He gave himself to death, so that he himself, and we, might come to life.  
All the sacrifices of the Old Testament come to their full and final meaning in the Sacrifice of the Cross.  The last was born ritually in the first.  The first was completed ritually in the last
Lent takes us deep: through the deeps of our own brokenness, to the deeps of God’s own way.

 

La Cuaresma nos lleva a lo más profundo

La Cuaresma nos lleva a lo más profundo. 

Nos hace pensar seriamente sobre las cosas en nuestras vidas: sobre de dónde venimos; sobre las decisiones que tomamos; sobre a dónde vamos, hacia Dios o lejos de Dios.  Él nos hizo por amor, y suavemente nos llama a devolver ese amor, regalándonos a nosotros mismos como un don. 

El Hijo que Él envió vivió este don en su propia persona.  Él tomó nuestros pecados sobre sí mismo, y se entregó hasta la muerte.  Él fue un don, un don de amor sacrificial

El Nuevo Testamento heredó esta forma de pensar, por supuesto, del Antiguo Testamento.  El Libro del Levítico describe cinco clases de sacrificios, animales y vegetales.  Tres de estos (la ofrenda quemada; la ofrenda de grano; y la ofrenda de paz) expresan nuestra comunión con Dios, y dos de ellos (la ofrenda por el pecado; y la ofrenda por la culpa) expresan cómo restaurar la comunión con Dios, una vez quebrantada.

Para la mente hebrea, cada sacrificio era una ofrenda ritualizada de sí mismo.  El que ofrecía llevaba al animal a su muerte y a su quema, un signo poderoso de un don completamente dado a Dios.  El que ofrecía así hacía su propio don de sí mismo al Señor, un acto fundamental de adoración.  Él, ella, se entregan totalmente como un regalo a Dios. 

Este es el contexto para entender lo que Jesús dijo en la Última Cena, y para entender lo que Jesús hizo en el Calvario.  La noche antes de morir, tomó el pan y el vino, y pronunció las palabras rituales sobre ellos.  De esta manera, hizo una conexión directa entre esta comida ritual y el sacrificio venidero en la Cruz.  Él se entregó a la muerte, para que él mismo, y nosotros, pudiéramos volver a la vida. 

Todos los sacrificios del Antiguo Testamento llegan a su significado pleno y final en el Sacrificio de la Cruz.  El último nació ritualmente en el primero.  El primero se completó ritualmente en el último.

La Cuaresma nos lleva a lo más profundo: a través de las profundidades de nuestro propio quebrantamiento, a las profundidades del propio camino de Dios.

March 10, 2019

Finding light in the darkest of days

Wondering what to read for Lent, are you?  Why not try five short chapters from the Book of the prophet Jeremiah? 

Known as the Book of Lamentations (found after Jeremiah 52:34 in the Revised Standard Version, Catholic Edition), these chapters appear but rarely in the current Roman Lectionary, and in the Divine Office.  We get no real chance to see them even.  Now would be a good time to re-discover them … or to make their acquaintance for the first time. 

The Temple, the place where God dwells, the place where the people find communion with Him, that sacred Temple has been destroyed.  The Kingdom of Israel has fallen to the Babylonians, and most of the Chosen People have been carried off into exile.  In the ruins of Jerusalem (587 B.C.), a gifted poet gives voice to his own grief at what he sees around him.  He was either Jeremiah himself, or one who was close to him … in time, in mind and heart, and in his way with words. 

Our ancestors in the faith meditated on this book for centuries, especially during Holy Week, and particularly on Holy Saturday, those bitter, quiet, hours after the shocking death of Jesus on the Cross.  They loved these four short laments (Chapters 1 and 2, Chapters 4 and 5), and they loved the centerpiece of the work (Chapter 3), a longer personal lament very much like what happened to Jeremiah himself. 

When our own Church is now swept by so much darkness, betrayal, and pain, it may be time for us to sit among our own ruins, and to delve deeply, prayerfully, into what has come upon us.  The poet of Lamentations was grief-stricken, brutally honest about what he saw around him, angry at his leaders, at himself, and even at God for doing this to his own holy ones.  But he never lost, even in all that, he never lost his unshakeable hope in the God of Providence.

Treasure these inspired words.  Linger long over them.  Savor them.  They are Light and Truth for all dark days.

 

Encontrando luz en los días más oscuros

Te preguntas qué leer para la Cuaresma, ¿no?  ¿Por qué no intentar cinco capítulos cortos del Libro del profeta Jeremías? 

Conocido como el Libro de Lamentaciones, estos capítulos aparecen raramente en el actual Leccionario Romano y en el Oficio Divino.  No tenemos ninguna oportunidad real de verlos.  Ahora sería un buen momento para redescubrirlos... o para conocerlos por primera vez. 

El Templo, el lugar donde Dios habita, el lugar donde la gente encuentra la comunión con él, ese Templo sagrado ha sido destruido.  El Reino de Israel ha caído en manos de los babilonios, y la mayoría de los elegidos han sido llevados al exilio.  En las ruinas de Jerusalén (587 a.C.), un poeta talentoso da voz a su propio dolor por lo que ve a su alrededor.  Era el mismo Jeremías, o uno que estaba cerca de él... en el tiempo, en la mente y en el corazón, y a su manera con palabras. 

Nuestros antepasados en la fe meditaron en este libro durante siglos, especialmente durante la Semana Santa, y particularmente el Sábado Santo, aquellas horas amargas y silenciosas después de la muerte de Jesús en la Cruz.  Amaban estos cuatro lamentos cortos (capítulos 1 y 2, capítulos 4 y 5), y amaban la pieza central de la obra (capítulo 3), un lamento personal más largo muy parecido a lo que le sucedió al propio Jeremías. 

Ahora que nuestra misma Iglesia es arrastrada por tanta oscuridad, traición y dolor, puede ser el momento de que nos sentemos entre nuestras propias ruinas y profundicemos, con oración, en lo que ha caído sobre nosotros.  El poeta de las Lamentaciones estaba apesadumbrado, era brutalmente honesto acerca de lo que veía a su alrededor, enojado con las autoridades, consigo mismo, e incluso con Dios por hacer esto a sus propios santos.  Pero nunca perdió, ni siquiera en todo eso, nunca perdió su inquebrantable esperanza en el Dios de la Providencia.

 Atesora estas palabras inspiradas.  Quédate mucho tiempo con ellas.  Saboréalas.  Son Luz y Verdad para todos los días oscuros.

 

 

 

Observantia: Remembering Father Hilary

Feb. 24, 2019

Observantia: Remembering Father Hilary

 On Feb. 12, we remembered Father Hilary Hernandez, who died on that date 63 years ago.  He was one of the legends of our diocesan history.

Born and ordained in Spain, he began working as a missionary in the Diocese of Monterey, Mexico in 1910.  The government was overthrown in 1911, and great unrest followed, and by 1914, it had turned into real persecution of the Church as properties were confiscated, and priests were killed. 

Father Hilary used to tell stories of those tenuous days in that sad year.  He was familiar with a school for boys in Monterey.  Despite its long years of good work,  the school was closed when things turned bad.

Many of the former students, boys now become men, had been in the habit of coming back to visit their old teachers.  They came back to do what you would expect: they visited, they shared a meal, they reminisced, they told the old stories, and they laughed.  Spirits were high on those occasions.  Observantia, our ancestors called it.  It speaks ill of us that we have no word for it in English.

What the Latin word meant was the respect we feel inwardly, and show outwardly, toward those persons who were distinguished by some office, in this case the office of teacher.  We are indebted to our teachers, and it is a debt we can never fully repay.  That’s why students return time and again: to thank their teachers with, and without, words. 

But in those dark days, the old students would break bread with their old teachers, Father Hilary said, and then rise up as soldiers in the Mexican Army to be in the firing squad when some of the priests were shot. 

Some observantia, that.

 

Observantia: Recordando al Padre Hilary

El 12 de febrero, recordamos al Padre Hilary Hernandez que murió en esa fecha hace sesenta y tres años.  Fue una de las leyendas de nuestra historia diocesana.

Nacido y ordenado en España, comenzó a trabajar como misionero en la Diócesis de Monterrey, México en 1910.  El gobierno fue derrocado en 1911, y a continuación se produjeron grandes disturbios, y para 1914, se había convertido en una verdadera persecución de la Iglesia, ya que se confiscaban propiedades y se asesinaba a los sacerdotes. 

El Padre Hilary solía contar historias de esos días frágiles de ese triste año.  Conocía una escuela para niños en Monterrey.  A pesar de sus largos años de buen trabajo, la escuela fue cerrada cuando las cosas se pusieron feas.

Muchos de los antiguos alumnos, que ahora son hombres mayores, tenían la costumbre de volver a visitar a sus antiguos maestros.  Volvían para hacer lo que uno esperaba: visitar, compartir una comida, recordar, contar viejas historias y reir.  Los ánimos estaban altos en esas ocasiones.  La observantia, lo llamaban nuestros antepasados.  Habla mal de nosotros que no tenemos ninguna palabra en español para esto.

Lo que la palabra latina significaba era el respeto que sentimos adentro, y mostramos hacia afuera, hacia aquellas personas que fueron distinguidas por algún cargo, en este caso el cargo de maestro.  Estamos en deuda con nuestros maestros, y es una deuda que nunca podremos pagar totalmente.  Por eso los alumnos vuelven una y otra vez: para agradecer a sus profesores con y sin palabras. 

Pero en esos días oscuros, los exalumnos compartían el pan con sus antiguos maestros, contaba el Padre Hilary, y luego se levantaban como soldados en el ejército mexicano para estar en el pelotón de fusilamiento cuando algunos de los sacerdotes eran fusilados. 

Algo de observantia, todo eso.

Feb. 10, 2019

In gratitude for teachers

Consider the lowly teacher.  The mother and the father in the home; the woman and the man in the classroom. 

They feel themselves lowly because our world often misses the wonders that they do.  Sometimes, even they miss it too. 

They struggle each day to see what is waiting to get out in each child.  And waiting, and waiting.  There is promise there … a power, an energy … and their work is to set it free.

Sometimes it can be as simple as helping a child stuck in the stubborn world of fractions.  A word, an old teacher’s trick, can open up that world for them, can let them see the secret power of numbers in our over-measured world.

Sometimes it is a deeper thing like the mysterious world of the printed word.  They can open what are closed books for the slow learner, can pass on their own love of the look and the sound of words.  It is no small thing, it is a minor miracle, to lead someone into the beauty of language.

Sometimes it is a more complex thing of helping a child cope with his own short past.  Our formative years prepare us for life, but they also sometimes hinder us from taking our own proper place in it.  Some habits learned, need to be unlearned, and unlearned by showing them there is another way of seeing things and of doing things.  It takes skill to lead a child from selfishness to selflessness.

The lowly teacher is sometimes the lonely teacher.  I hope this Catholic Schools Week was graced with words of gratitude … for the lowly and the lonely.

 

En agradecimiento a profesores

Piensen en el maestro humilde.  La madre y el padre en el hogar; la mujer y el hombre en el aula. 

Se sienten humildes porque nuestro mundo a menudo pasa por alto las maravillas que hacen.  A veces, incluso ellos también las pasan por alto. 

Luchan cada día para ver lo que está esperando salir en cada niño.  Y esperando, y esperando.  Allí hay una promesa... un poder, una energía... y su trabajo es liberarla.

A veces puede ser tan simple como ayudar a un niño atrapado en el terco mundo de las fracciones.  Una palabra, un truco de viejo/a maestro/a, puede abrirles ese mundo, puede hacerles ver el poder secreto de los números en nuestro mundo sobremedido.

A veces es algo más profundo como el misterioso mundo de la palabra impresa.  Ellos pueden abrir lo que son libros cerrados para el estudiante lento, pueden transmitir su propio amor por la apariencia y el sonido de las palabras.  No es poca cosa, es un pequeño milagro, guiar a alguien hacia la belleza del lenguaje.

A veces es algo más complejo, como ayudar a un niño a sobrellevar su propio breve pasado.  Nuestros años de formación nos preparan para la vida, pero a veces también nos impiden ocupar el lugar que nos corresponde.  Algunos hábitos aprendidos, necesitan ser desaprendidos, y desaprendidos mostrándoles que hay otra manera de ver las cosas y de hacerlas.  Se necesita habilidad para guiar a un niño desde el egoísmo hasta el desinterés.

El maestro humilde es a veces el maestro solitario.  Espero que esta Semana de las Escuelas Católicas haya sido agraciada con palabras de gratitud... por los humildes y los solitarios.

Bishop Emeritus Ronald M. Gilmore
Bishop Emeritus
Ronald M. Gilmore

Ordained & Installed
Bishop of Dodge City
July 16, 1998

 

Diocese of Dodge City


910 Central PO Box 137 Dodge City, KS 67801 | 620-227-1500

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